概觀

再詳言之，他的理論認為社會組織的模式和社會行為，都是由人類的認識結構的一種表現，而文化則是認識結構在外表的一種投射而已。亦即認識結構是指人類的頭腦，加於客觀現實的一種模式。故此，這一學派被稱為「法國結構主義學派」。

M. Harris (b. 1927) 繼續 Rappaport 理論的發展. 在文化人類學裡此研究者算為 “文化唯物論者” (culture materialist). 簡單說, 他繼續了發展 “儀式為聯繫經濟資源的方式” (ritual as a way of regulation of

使用者經驗研究由老師宋世祥介紹，使用者經驗（User Experience）指的是使用者使用一項產品或體驗一項服務時所產生的經驗，其中包含多重面向，包括五感、認知、情緒甚至是文化。. 使用者經驗研究對應市場及設計上的需求，研究一項物件與人之間的互動關係，其目標為在用戶、商業策略與產品開發三者之間找出焦點。. 使用者經驗設計的完整流程分為三階段

該書的理論，美國著名的人類學家克婁伯(Alfred Louis Kroeber)在探討文化人類學的歷史發展與現況的取向時，就指出巴斯典的觀點對美國人類學研究的發展有很大的影響。 美國所謂的「文化人類學」，大體相當於歐洲的「民族學」(Ethnology) ，也就是用歷史

文化人類學 (學說 (觀點 (全貌觀 (Q1：請先闡述何謂全貌觀（holism），再說明前述理論觀點如何使人類學建立其學科上的獨特性？全貌觀若作為知識探索歷程，試申論其對於人類處身當代社會可有獨特的 意義？(106高)), 民族誌 (Q1：人類學的民族誌書寫曾經被認為可以重現(represent)或反映(reflect)一個

科塔克教授的文化人類學教科書在1974 年發行首版，至2017 年已刊行第17 版，前後累積長達 40 餘年教學研究的心血，堪稱執北美文化人類學導論書籍之牛耳。 本書立基於知識傳統，著眼於時代脈動，深入淺出介紹文化人類學的學科屬性、科學精神、理論與應用、基礎研究主題、當代社會議題等等，並

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傳統人類學理論透過親屬、宗教、經濟、政治這些領域來思考社會文化的性 質，並且逐漸開始反省不同文化中這些領域是否具有獨立而不可化約的邏輯，以 及不同文化如何界定這些領域的範疇（category）。當人類學家覺察到這四個分支

• 文化人類學概論
• 月眉書訊 ─ 什麼都是「人類」學！什麼是「人類學」？
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• 《文化人類學導論》授課大綱

九十五 學年度 第一學期「文化人類學概論」課程大綱 授課教師： 陳逸 君 Offic e ： DS227B EX T ： 3071 [email protected] 上課時間與地點： Thursdays，DS319 科目說明： 本課程主要介紹文化人類學的含 括 範圍、重要理論及發展，課程中將援引臺灣和世界民族 誌 的例子，並配合一些民族 誌 影片的

羅正心博士 美國University of Wisconsin-Madison人類學博士，現任族群關係與文化學系教授兼系主任。 專長領域為文化人類學、宗教人類學、身體人類學、醫療人類學。主要教授課目為文化理論、田野工作、身體人類學、宗教人類學、儀式與展演、物質文化與生活。

認為：人類學不但是以人的理論為基礎，即身體－精神－心靈等三方面的合一，而且人與地理空間、環境與歷史發生關係，而一直到與現代的文化發生關係。赫德嘗試以人性的發展去建立人類學的理論，他開始

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1.人類學與文化人類學 2.文化的內涵及相關的一些概念 3.人類學者研究文化的方法及其建構的理論 Week 3 03/10 Week 4 03/17 Week 5 03/24 Section Ⅱ. 文化人類學研究的主要課題 Week6 03/31 文化與自然環境（第6週至第8週） Week7 04/07 Week8 04